Justiça Anarquista

Este texto será baseado em: “Anarquismo e Crime” por Wilson e Shea

Revisionado por Karamuska

Anarquismo e Crime

Por Robert Anton Wilson e co-autoria de Robert Shea

 

Porque os anarquistas têm como objetivo a abolição do governo, a primeira pergunta que eles são geralmente feitos é: “Que tal os assassinos, ladrões, estupradores? O governo deve nos proteger deles. Você simplesmente pode deixá-los a correr solta?”

Entrarei em questão sobre os Cid (F00-F99), estes indivíduos merecem acompanhamento especial dentre a sociedade mais não o enclausuramento, perseverando assim a luta antimanicomial que vem avançando dentre a sociedade.O problema não está em distúrbios mentais, pois de louco todo mundo tem um pouco, a solução educação de qualidade.

 

A resposta, antes de tudo, é que o governo não nos protege. Suas reivindicações são como imposturas totais, como a fraude de um xamã primitivo que afirma trazer chuva e avisa a todos: “Se você me abolir, ele nunca vai chover de novo.” Assim, os principais crimes são todos legais; os ladrões que roubaram a terra e os recursos naturais sob os nossos pés operaram com uma franquia de governo. Estes enormes bancos, corporações e monopólios da terra financiam ambos os partidos políticos, treinando os advogados das corporações que se tornam congressistas ou presidentes, e nunca podem encontrar resistência com sucesso nos tribunais, por eles próprios e os juízes também.(Nesta parte é citado os Estados unidos).Se serve para o Brasil não sei tirem suas próprias conclusões.

 

Em segundo lugar, o próximo nível de crime, o chamado Sindicato institucionalizado ou Máfia, também está em conluio com o grande governo e as grandes empresas, e apenas detenções simbólicas e penas leves são sempre impostas aos “líderes de gangues” – geralmente rebeldes que se tornaram impopulares com os mafiosos de alto nível. Em cada cidade grande, as ligações entre a prefeitura  são bem conhecidas e muitas vezes “exposto” na imprensa, mas sem as reformas estão permanentes e nunca poderiam estar sob este sistema. As ligações entre a Máfia nacional e do governo nacional são menos bem divulgado, mas livros como A Política de ópio no Sudeste Asiático, a recente edição da revista Harpers sobre a CIA e heroína, etc., mostram que o sindicato heroína não poderia operar sem alta proteção Federal  de extremo nível.

 

Finalmente, o pequeno-tempo free-lance criminal – o estuprador e o assassino – podem ser presos e processados nesse sistema; mas ele é, geralmente o que em questão?Uma vítima do sistema em que vive que preda outros indivíduos e tem de ser reabilitado ou alguém proeminente de más intenções que executa suas sentenças acima da moralidade, destruindo o livre arbítrio de outros seres, Bakunin cita que a liberdade do outro individuo estende a minha ao infinito!

Em Nova York, em 1972, havia 300.000 assaltos, mas apenas 20.000 prisões por roubo. A polícia está muito ocupada protegendo os criminosos de alto nível – como explicaremos – para que a mão de obra presta, para realmente combater os pequenos independentes.

Você nega isso? Bem, é claro, que tenha sido treinado pelas escolas estatais e os meios de comunicação para negar isso, você acredita que sua negação é própria? Como Você se sente seguro em uma grande cidade americana, especialmente depois de escurecer? Você honestamente acha que o governo pode e irá protegê-lo?

 

Muitos admitem que eles estão assustados e alarmados com a vida moderna americana(ou Brasileira trazendo para o nosso contexto), achando que a resposta é mais leis, leis mais duras, uma evolução para o Estado total de Polícia.

 

Isto é, evidentemente, o sentido natural do governo. O mais honesto (e equivocado) um político passa a serem necessárias mais leis, que ele vai escrever – para provar a si mesmo que está “trabalhando” para o povo. Obviamente, cada vez que o legislador se reúne, “os políticos honestos” irão introduzir mais leis, para mostrar o quão duro eles estão trabalhando. Eventualmente, nada restará que não seja encoberto por alguma lei ou outra. Tudo que não é obrigatório seria proibido, e tudo que não é proibido seria obrigatório.

 

Pare e pergunte a si mesmo se você realmente quer esse tipo de moldes nazistas ou a tirania de estilo comunista totalitarista.

 

Agora, mesmo se nós (ou a maioria de nós) queremos isso – Ser protegido de criminosos – e mesmo que aumentar o nosso progresso e passar um bilhão de novas leis por ano, chegando a Lei total em dizer cinco ou dez anos, o que então? Como é que tal sistema ser aplicado?

95% da população teria que se tornar policiais ou guardas de prisões – sem exceção estariam todos na cadeia em si, como em uma espécie de sociedade prisão. Este é já impossível, mas suponha que nós tentamos fazer cumprir as leis anti-drogas e anti-jogos de azar, também? Nós todos passamos nossas vidas em prisões federais, passando parte do dia guardando os outros e parte do dia sendo guardado por eles.

 

Isso é um absurdo, mas no âmbito do governo e lei, como podemos parar de curto modo uma prisão de sociedade total?

 

E lembre-se: cada passo nesse sentido – cada nova lei, e cada nova burocracia para fazer cumprir as novas leis – aumenta a sua carga fiscal. Já, você está trabalhando de 1 janeiro – 23 maio para o governo Federal, para pagar a sua factura de IRS para o ano. Por alguns meses depois, você está trabalhando para pagar impostos incômodo(No caso dos Brasileiros são 5 meses), os impostos estaduais, e vários outros impostos escondidos em cada item que você compra, todos os filmes que você vê, cada bebida que você toma. Já, provavelmente seria mais barato apenas deixar se ser roubado a cada semana por um furtivo ladrão casual. Governo pode ser mais gentil do que um assaltante (ocasionalmente), mas geralmente acaba levando mais de seu dinheiro.

 

A FUNÇÃO DO DIREITO

 

Existem três tipos de leis sobre os livros de hoje, e para compreendê-los é preciso entender o Estado.Para se desconstruir o estado é preciso entender como ele funciona.

 

O primeiro tipo de lei declara o poder do Estado sobre você. Ele diz: podemos roubar-lhe tanto por ano (de forma fiscal), podemos escravizá-los para este período de tempo (o projeto), podemos fazer isso e aquilo e aquilo outro coisa para você, e você não pode resistir, porque somos seus mestres(governantes ou soberanos). Este é o tipo mais antigo de direito e foi originalmente imposto aos povos conquistados pelos conquistadores. Nenhuma tentativa de justificá-la jamais foi convertida a ninguém ousado o suficiente para questioná-la em primeiro lugar. Baseia-se em mera força; seu único argumento é a arma. Imposição sobre submissão.

 

O segundo tipo de lei é a moralidade coercitivo. Isso faz com que o Estado seja um clérigo armado. Ele diz que você pode aproveitar-se desta maneira, mas não dessa maneira; você pode fumar isso, mas não aquele; você pode beber isso, mas não é isso. Tu não jogar parchesi na noite de Lua Cheia. Tu não jogar no domingo. Tu não pode fazer amor com sua esposa da maneira que você e ela tanto gostam, mas a forma como os legisladores gostam. Quatro milhões de prisões por ano, e uma despesa incrível de tempo e mão de obra e dinheiro, ir para fazer cumprir essas leis.Enquanto no Brasil passam dos 100 mil o números de CCs.

 

Estas são as leis que estabelecem crimes sem vítimas. Estas são as leis que todos ocasionalmente violam e algumas pessoas violam constantemente. Sua única justificação, como com o primeiro tipo de leis, é pura força bruta. Isto é, sem força, um homem que acreditava em, digamos, a dieta vegetariana Adventista do Sétimo Dia ainda obedecer às regras desse regime alimentar; com força, os adventistas, se ficar no governo, pode fazer todos nós obedecê-lo. O dia não é distante, quando os usuários de maconha iram assumir, e se eles assumirem serão vingativos, as leis anti-bebidas vai voltar aos livros. Esta intimidação estúpido pode durar para sempre, cada grupo recebendo sua vez de impor seus próprios preconceitos sobre os outros. Anarquistas dizem: pare agora, e deixar todo mundo gostar de seu próprio estilo de vida.

 

Finalmente, há a terceira classe de leis – a classe que cada pessoa “decente” deseja a sociedade que ira viver, este é como o nosso senso comum. Não matar. Não roubar. Sem estupro. Nenhuma fraude. Anarquistas, assim como você, gostariam de ver essas leis realmente funcionando. Nós simplesmente não acreditamos que o governo pode fazer esse trabalho. Achamos que o governo é, sempre foi, e sempre estará preocupado com os dois primeiros tipos de lei. Continue a ler e vamos explicar isso.

 

A natureza do governo

 

Governo foi instituído para garantir que a propriedade permaneceria roubada. A principal função de cada policial, cada juiz, cada burocrata é ver que a propriedade permanece sendo roubada.

 

Os primeiros reis eram conquistadores. Eles roubaram a terra por tiro e escudo, período. Em seguida, eles se estabeleceram para roubar os sobreviventes em uma determinada taxa por ano, chamado de tributação. Em seguida, eles dividiram a terra entre seus parentes ou oficiais do exército, que todos se tornaram senhores-da-terra, os proprietários, e foram habilitadas para roubar os cidadãos em um determinado outra taxa por ano, chamado de aluguel. Quando a ciência ea indústria apareceu, outras sátrapas e sicofantas das famílias reais, concebido cartas de monopolizar os recursos e meios de produção, e roubar a uma determinada taxa por ano, chamado de participação de capital ou lucro. Quando os bancos foram formados para circular o meio de troca (dinheiro), outras cartas foram entregues a Mafias, que se tornaram diretores do banco com uma licença para roubar uma que outra taxa por ano, chamando isto de interesse econômico.

 

Logo se tornou evidente que aqueles que não estão no grupo, a maioria da população, estavam inclinados a passar para trás tantos quanto podiam. O herói Robin Hood aparece em todas as sociedades, neste ponto, e a maioria de nós ainda admira hoje em dia, embora envergonhados, já que as escolas e meios de comunicação nos dizem para que não façamos. (Ainda assim, há quem não ache heroico Jesse James ou John Dillinger um pouco?)

 

Anarquistas dizem que o primeiro crime foi o crime dos conquistadores / governadores, que tomaram uma terra inteira, corta-se entre si, e começou a roubar tudo de nós para sempre por meio da tributação, aluguel, lucro corporativo, o interesse dinheiro, e vários sub- classes de fraude da mesma base. Anarquistas dizer que a Terra pertence aos seus habitantes, não a este pequeno “ter” e “governante” classe de menos do que 1 % da população.

 

Anarquistas dizem que a maneira de parar o crime é parar o crime primordial, o Estado, e administrar a terra através de associações voluntárias (sindicatos) de todas as pessoas. Ou empoderados e livres.

 

Anarquistas dizem que se as pessoas pudessem trabalhar para si próprios – se elas receberam o produto integral de seu trabalho através de um consórcio de companheiros de trabalho – quase toda a motivação para o crime desapareceria. Se você não tem que pagar impostos e alugar, a partir de amanhã, o seu poder de compra seria mais do que duplicou. Se outras formas de exploração e roubo, através do sistema de interesse financeiro, também foram abolidas, o seu poder de compra seria mais do que quádruplo. Quanta inveja, o quanto se preocupar com dinheiro, quanto irracional medo, úlceras, pesadelos, dores de cabeça e outras motivações para enganar um pouco ou roubar um pouco iria sobreviver após esta justiça econômica simples que foi alcançada?

 

OS outros criminosos

 

“Mas, mas -??? Como sobre os tipos de criminosos violentos Como falar sobre emoção de assassinos, estupradores, os psicopatas ou sociopatas ou sádicos Como sobre aqueles que simplesmente gostam de ser mau e destrutivo”???Está questão deve ser realçada.

 

Não estamos fugindo dessa pergunta. É absolutamente necessário, no entanto, para colocá-los em perspectiva, explicando o Crime Econômico Maior de governo capitalista, capitalismo de estado (e outras formas de governos) e como outros, crimes menores na maior parte derivam de que a injustiça é primordial.

 

Agora, depois de justiça econômica é alcançada e associações voluntárias de todos os tipos (sindicatos, cooperativas de crédito, cooperativas de propriedade do consumidor, companhias de seguros de pessoas pertencentes, comunas rurais, tribos, qualquer tipo de agrupamento humano livre) assumiram as funções do governo, algumas pessoas, devido a doença ou perversão ou uma coisa de maldição ou de outra, ainda vai criar problemas. Estupro e Furtos. As tentativas de fraudar. Como anarquistas lidariam com estes remanescentes não engajados?

 

Educação e à família

 

O primeiro passo para resolver qualquer problema social, como qualquer problema médico, é a prevenção. Os remédios são necessários apenas quando a prevenção falha.

 

Os anarquistas afirmam que a porca do tipo violenta do ser humano é produzido pelos nossos atuais métodos de criação dos filhos. Esta afirmação é dificilmente radical ou extremo: todo psiquiatra, cada sociólogo, cada antropólogo, de uma forma ou de outra, admite que esta carga cova é verdade. Nós não teríamos tantos estupradores e outros incômodos violentos se a nossa sociedade não eram, de alguma forma, treinando-os desde o nascimento para se comportar assim. Por exemplo, a Suécia tem apenas alguns estupros por ano; os Estados Unidos têm um a cada sete minutos. Um estupro a cada sete minutos, não é um comportamento natural do sexo masculino (o que qualquer mulher livre pode dizer); é uma função do sofrimento sexual nesta sociedade.

 

Os anarquistas acreditam que o repressivo, autoritário, coercitivo, práticas brutais e degradantes atualmente utilizados na família e na escola são necessárias apenas para condicionar o jovem humano para viver em uma sociedade controlada pelo governo. As crianças devem ser batidas ou de outra forma aterrorizadora sendo intimidadas em casa e na escola, a fim de que eles possam se “ajustar” ao terror e brutalidade do governo à medida que amadurecem. Em suma, uma sociedade estatal deve ser repressiva, porque a repressão é a essência do Estado.

 

Anarquistas pensam em famílias e escolas de forma livre – a família aberta, a escola Summerhill, universidades populares , a livre associação de homens, mulheres e crianças sem controle autoritário – não Produzirá o deformado, mentalmente destorcido, violento e “dizer” é “louco” tipos tão comuns em nossa sociedade autoritária. Então anarquistas visam, em primeiro lugar, para impedir que os criminosos violentos, alterando os métodos de criação de filhos que os produzem.

 

O MONSTRO DEMONIAC O

 

Há ainda permanece o criminoso inexplicável – o cara que gosta de prejudicar os outros por razões que ninguém hoje pode entender. Os supersticiosos dizem que ele está possuído por demônios; os naturalistas implica que talvez ele tenha genes maus ou é um retrocesso para um estágio anterior da evolução. Seja qual for a explicação, ele aparecerá, presumivelmente, nas sociedades anarquistas, como ele tem aparecido em todas as outras sociedades, mesmo após a injustiça econômica e a educação entortadora de mente sendo abolidas.

 

As sociedades humanas centrado (em contraposição aos sociedades governamentais ou centrada na propriedade) que lidar com este problema há milhares de anos. Tribos, clãs, bandas, comunas livres, têm existido lado de fora, antes e ao lado dos Estados que recebem toda a atenção dos historiadores. Os antropólogos têm investigado estes agrupamentos humanos livres e encontraram uma variedade de métodos de lidar com “endemoninhados”, muitos deles tão bom ou melhor do que cadeias tradicionais, torturas ou execuções do Estado.

 

Ostracismo não deve ser subestimada (No meu caso penso que o exílio seria massante ainda mais se muitos exilados conviverem em um mesmo local seria totalmente desumano. O criminoso “endiabrado” como estamos debatendo no contexto, merece cuidados médicos,psiquiátricos e acompanhamento social para exercer atividades que o livrem de stress como arte ou até mesmo um bem social como fazer coisas que o faça sentir-se útil a outros indivíduos creio que o contato afetivo de uma pessoa muda tudo então para estes indivíduos cuidados mais constantes e registro juntamente com o acompanhamento) . Um crítico do anarquismo, George Orwell, na verdade, se queixou de que o ostracismo era tão cruel que a maioria das pessoas prefere cair em conflito com o governo e ir para a cadeia de ser a única pessoa condenada ao ostracismo em uma comunidade anarquista.

 

Exile, amplamente utilizado pelos governos antes da prisão tornou-se popular, também é eficaz. Pelo menos, ele resolve o problema para a comunidade que a utiliza (enquanto, infelizmente, passando o problema para a comunidade que fica próximo ao local tornando a ofensiva.)

 

 

Os quakers foram amplamente praticada uma forma de perdão moral que parece impraticável para a maioria de nós, mas que é mortalmente eficaz. Bertrand Russell ficou tão impressionado com isso que ele sugeriu isso como um castigo adequado para Stalin. Até que você tenha visto um grupo de Quakers recitando pecados de alguém em público, chorando sobre eles em voz alta, e, em seguida, perdoando e rezando para o culpado, você não pode imaginar o quanto a mudança de impulso-a-psicológica isso gera.(Fazer um adendo que tribos Africanas utilizam métodos similiares como sawabona shikoba)

 

Muitos anarquistas acreditam que os grupos de defesa privadas são legítimos; alguns até estão dispostos a permitir que tais grupos de usar métodos tradicionais Vigilante. Clarence Lee Schwartz, um anarquista americano que observou este sistema em primeira mão no velho oeste, pensou-a mais humana e mais eficaz na manutenção da paz que o sistema de lei do governo para o leste. Outros anarquistas temer isso como a possível fonte de um novo Estado.

 

A maioria dos anarquistas acreditam que os criminosos não devem ser enjaulado sob quaisquer circunstâncias, devido à esmagadora evidência de que todos os prisioneiros sai de uma gaiola pior do que quando ele vai para ela. Outros acreditam, no entanto, que a punição em uma forma de indenização é compatível com as idéias libertárias e deve ser rigorosamente aplicadas pelos sindicatos anarquistas. Sob o sistema de indenização, cada criminoso deve pagar em dinheiro ou de trabalho ou algum necessária uma boa para compensar as suas vítimas (ou seus sobreviventes). Isso certamente faz as vítimas mais boas do que ter a opção de venda criminosa o uso duma gaiola e alimentação às custas da comunidade, para dizer o de menos; e é provavelmente tão desanimador ou mais desencorajador para cada, mesmo com o remanescente de uma capacidade de prováveis resultados de suas ações.

 

Finalmente, devemos mencionar soluções diversas. Assim como crime em uma comunidade economicamente justa e livre será estranho e esporádica (em vez do terror de uma hora depois de horas constante que é nesse louco, sociedade desigual e não-livre), as soluções também serão individualizadas e peculiar a cada situação . Em alguns casos, sem dúvida, uma comunidade anarquista vai decidir o “criminoso” estava certo e a comunidade estava errado; Por esta razão, os anarquistas não acreditam em leis inalteráveis, mas apenas em condições gerais.

 

O auge da teoria anarquista é o princípio da não-invasivo ou não-coerção – Cuide da sua vida – e aqueles encontrados para ser violar esta será dado, geralmente, algum método de compensar aqueles cujas vidas eles têm danificado. Se eles se recusarem, métodos como o boicote-ostracismo-exílio ou ombro frio geral não precisa ser sempre deliberadamente organizada contra eles. O bom senso, os laços sociais, e o senso de humor da comunidade orgânica vai encontrar alguma maneira de torná-los conhecidos que a tolerância humana, mesmo sob a anarquia, não é infinito. No Velho Oeste, homens inicializado através da cidade com uma skunk amarrada em torno de seus pescoços, e, em seguida, empurrou para a estrada, muitas vezes tornou-se valiosa cidadãos, co-operativas e produtivas na próxima cidade, depois de algum tempo para descobrir a probabilidade de uma repetição de que diversão pública se eles estavam a tentar modos similares de comportamento novo.

Segundo o artigo da Center for a Stateless Society possuímos mas este ponto de vista para agregar ao texto:

Com as frequentes notícias sobre reformas no sistema criminal, este é um bom momento para revisitar algumas das várias abordagens anarquistas para a questão dos crimes e punições. Uma delas, delineada por Robert Anton Wilson e Robert Shea no artigoAnarchism and Crime, permanece tão relevante hoje quando na época em que foi escrita — nos anos 1970, durante a Guerra do Vietnã, o escândalo do Watergate e toda a instabilidade social de então. Anarchism and Crime não foi o primeiro trabalho conjunto de Wilson e Shea. Eles também foram coautores da clássica trilogia de ficção científicaIlluminatus! e também já haviam trabalhado juntos como editores na revista Playboy. Os dois continuaram a trabalhar juntos por toda a vida, editando e escrevendo para várias das mesmas publicações. Grande parte de seus trabalhos mais interessantes (embora esquecidos) de crítica social estão enterrados em jornais e revistas obscuros publicados ao longo de cinco décadas. Anarchism and Crime é um desses artigos, originalmente escrito para a revista neopagã Green Egg.

Wilson e Shea começam Anarchism and Crime abordando a questão mais óbvia: “E quanto aos assassinos, ladrões e estupradores? O governo nos protege dessas pessoas atualmente. Você simplesmente os deixaria soltos?” Mas antes que eles abordem essa inevitável e importante objeção ao anarquismo, Wilson e Shea cuidadosamente avaliam o sistema criminal atual administrado pelo estado. Com isso, eles contestam as premissas falhas em que a questão se baseia.

Como muitos anarquistas anteriores, os autores abrem sua avaliação do sistema de justiça criminal estatal afirmando que o próprio estado é a maior organização criminosa de todas. Ao reivindicar um monopólio sobre o uso legítimo da força, o estado autoriza a si mesmo a execução dos maiores crimes — roubo, fraude e assassinato em larga escala. Como Wilson e Shea observam, “grandes bancos, corporações e monopólios fundiários financiam ambos os partidos políticos”, garantindo que o estado jamais perca seu poder sobre os cidadãos e que os financiadores do estado continuem a se beneficiar.

Por conta da ênfase do estado em proteger seus privilégios legais, ele tem poucos recursos para dedicar à punição de “pequenos” crimes, como roubos, assassinatos e estupros, fazendo com que, em sua maior parte, eles permaneçam sem resolução. Como Wilson e Shea reconheceram já em 1974, a função primordial das forças policiais estatais é esmagar “crimes” de comércio de drogas que desafiam o monopólio estatal sobre esse mercado.
Ao se depararem com a gigantesca organização criminosa conhecida como estado, Wilson e Shea não pedem mais leis, leis melhores ou governantes melhores. A única ferramenta que o estado tem em seu arsenal é a força coercitiva. Um maior uso da força só pode fazer com que surjam mais proibições para os cidadãos. Acrescentar mais leis ao corpo legal só pode nos levar ao ponto que Wilson e Shea descrevem em que “tudo aquilo que não é obrigatório é proibido e tudo que não é proibido é obrigatório”. Com essa evolução rumo ao estado policial, as burocracias administrativas crescem como um câncer, até chegar ao ponto em que todos os membros da sociedade devem policiar seus vizinhos para que as leis do estado sejam efetivas.

Antes de considerar o que constitui o direito criminal legítimo em uma sociedade anarquista, Wilson e Shea analisam o que significa legitimidade no atual sistema criminal. Há três categorias gerais de leis criminais, de acordo com os autores. As primeiras são as leis de “demonstração de poder”: leis nas quais o estado declara quanto pode roubar legitimamente dos cidadãos através de impostos e os propósitos para os quais ele pode fisicamente escravizá-los. São as leis menos questionadas e servem para reforçar o status da classe dominante. Essas leis são as mais fundamentais do estado.

A segunda classe de leis estatais serve para coação moral e pretendem coibir crimes sem vítimas (isto é, certos usos de drogas, sexo, comportamento, etc.). Embora ninguém seja prejudicado por essas atividades declaradas ilegais, o estado afirma sua moralidade sobre toda a sociedade pela força da lei. São leis que permitem ao estado exercer ainda mais controle (e, assim, têm interseção com a primeira classe de leis) e também servem para proteger certos elementos de seu esquema criminoso. Wilson e Shea dão alguns exemplos de leis morais coercitivas: “Não jogarás Parcheesi em noite de lua cheia. Não apostará em jogos de azar aos domingos. Não farás amor com sua esposa da forma que vocês dois gostam, mas da maneira que os legisladores preferem”. Através de seu tratamento jocoso das leis morais do estado, Wilson e Shea destacam seu completo absurdo. Infelizmente, milhões são oprimidos pelo sistema criminal simplesmente por não obedecer à moral absurda imposta pelo governo.

A terceira classe de leis criminais envolve aquelas com as quais a maioria das pessoas, senão todas, concordam: “É proibido roubar. É proibido estuprar. É proibido fraudar.” Em outras palavras, são aquelas leis quase universais e que nenhum legislador precisa aprovar para que sejam observadas. Wilson e Shea rapidamente dissipam a ideia de comum de que os anarquistas sejam favoráveis à desordem e ao terrorismo, explicando que, como o resto das pessoas, eles também desejam que essas regras sejam cumpridas.

Com isso em mente, Anarchism and Crime prevê que grande parte da terceira classe de criminosos desapareceria com a abolição do estado capitalista. David S. D’Amato, do C4SS, já escreveu sobre a relação entre o capitalismo e o crime, observando que o crime dentro das circunstâncias atuais reflete a falta de oportunidades econômicas — um problema sistêmico. Como D’Amato, Wilson e Shea acreditam que:

Se as pessoas pudessem trabalhar por conta própria — se recebessem todo o produto de seu trabalho através de um sindicato de trabalhadores — quase todas as motivações existentes para os crimes desapareceriam. Se você não precisasse pagar impostos e aluguéis, começando amanhã, seu poder de compra mais que duplicaria. Se outras formas de exploração e roubo, através dos juros do sistema financeiro, também fossem abolidas, seu poder de compra mais que quadruplicaria. Quanta inveja, quanta preocupação com dinheiro, quanto medo irracional, quantas úlceras, pesadelos, dores de cabeça e outras motivações para trapacear ou roubar um pouco sobreviveriam se essa simples justiça econômica fosse alcançada.

Para Wilson e Shea, grande parte do que se constitui como crimes reais naturalmente seria eliminada em uma sociedade em que as pessoas têm liberdade para escolher seus caminhos para a prosperidade. Boa parte dos assassinatos, fraudes e roubos são motivados por necessidade graças às oportunidades limitadas do capitalismo. O regime estatal capitalista garante que muitos cidadãos sejam colocados contra a parede sem a possibilidade de fazer escolhas econômicas significativas — sem poder trabalhar a não ser com a autorização do estado para quase todo ato. E essa permissão frequentemente é impossível obter, uma vez que muitas das proibições ao trabalho sob o capitalismo são intencionais e servem para proteger a elite da competição. Aqueles que estão presos nas engrenagens desta máquina econômica frequentemente devem recorrer à exploração dos vizinhos para seu sustento. A pura justiça econômica é uma das soluções anarquistas para o mal capitalista.

Aqui, devemos lembrar da lição de Sheldon Richman de que o anarquista não prevê uma utopia. Os anarquistas devem ter cuidado para não pintarem uma imagem perfeitamente rósea da situação de abolição do estado. As pessoas continuarão a ter problemas com ou sem o estado, mas os anarquistas preveem que haverá uma gama maior de soluções pacíficas disponíveis sem a existência do estado. Ao ver os estados como as maiores organizações criminais do mundo, os anarquistas estão conscientes dos enormes ganhos para a paz que seriam imediatamente garantidos pela sua abolição.

Wilson e Shea concluem Anarchism and Crime respondendo à objeção inicial: o que fazer com os “malucos violentos” — os membros da sociedade que cometerão crimes por prazer? Sua abordagem envolve prevenção e punição. Uma vez que os criminosos desapareceriam rapidamente com a liberdade econômica, muitos criminosos seriam dissuadidos de uma vida de crime em uma sociedade mais livre, com um sistema educacional e familiar mais permissivo.

Os autores acreditam que a atuação dos pais e das escolas em um mundo estatal é indevidamente severa, servindo para preparar as crianças para uma realidade brutal de um capitalismo canibalesco e de seu programa-irmão: a guerra. Ou seja, as crianças são suprimidas, tanto em casa quanto na escola, para se reajustarem aos rigores da vida sob o estado. Ao permitir “famílias abertas e escolas abertas” — essencialmente associações voluntárias no nível familiar — uma sociedade menos autoritária começa a florescer, onde as crianças passam a ter a mente mais aberta, se tornam menos violentas e se transformam em membros cooperantes da sociedade adulta. Grande parte da repressão sexual e moral atual também se diluiria sem a imposição estatal de um sistema educacional unificado, o que resultaria em homens menos agressivos e depravados — eliminando aqueles que são os maiores agressores do mundo atual.

Para os criminosos remanescentes, a “punição” seria radicalmente diferente na sociedade imaginada por Wilson e Shea. Os autores listam várias alternativas aos métodos violentos de punição exigidos pelo sistema criminal estatal. Ao invés da tortura, da prisão e da execução, os anarquistas do passado e do presentem exploram uma variedade de sistemas alternativos, como o ostracismo, a restituição e a indenização e sistemas de justiça privados. Ao invés de descartar essas ideias como absurdas e impossíveis, Wilson e Shea estimulam os leitores a considerar como esses sistemas foram usados historicamente e continuam a sê-lo atualmente com grande êxito em vários contextos não-estatais de pequena escala. Ao invés de prescrever uma forma particular de justiça criminal, Wilson e Shea simplesmente defendem a abolição total do estado para permitir que indivíduos e grupos moldem seus sistemas para melhor.

Enquanto observamos as terríveis injustiças perpetuadas pelo sistema estatal atual no noticiário da noite, talvez devamos passar a entreter as grandes ideias de Wilson e Shea.

 

 

Att.KARAMUSKA.

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2 pensamentos sobre “Justiça Anarquista

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